端午文物看天博

清咸丰(qīngxiánfēng)三年提督湖北总兵官印银印。 《斗(dòu)草图》，作者为清代包栋。 以上图片均为天津博物馆(bówùguǎn)提供 楼台(lóutái)亭榭、宏伟拱桥、龙舟小艇及众多人物聚于图上，界画严整，笔触细致；虽人(suīrén)小如蚁，细看比例恰当，且(qiě)姿态各异；龙舟左突右进的空间安排，营造出争标的激烈紧张气氛……这幅收藏于天津博物馆的国家一级文物《金明池争标图》，传为北宋画家张择端所作，是一幅(yīfú)绢本设色风俗画，展现了北宋年间端午龙舟竞渡(lóngzhōujìngdù)的场景。 端午临中夏，时清日复长。作为我国首个入选人类非物质文化遗产代表作名录的传统节日，端午节承载着中华民族厚重的历史文脉和(hé)深沉的家国(jiāguó)情怀。据天津博物馆器物研究部副主任李君介绍，天津博物馆馆藏丰富，与(yǔ)端午相关的文物主要集中在书画、玉器、青铜器(qīngtóngqì)、玺印、瓷器(cíqì)等类别。 其中相关的字画较多。这幅纵61.2厘米、横29.8厘米，清人陈撰所作的《屈原图轴》，用水墨勾勒出屈原仰首向天(xiàngtiān)的孤影(gūyǐng)，衣袂飘逸间(jiān)尽显“路漫漫其修远兮”的坚贞气节，正是端午节人文精神的艺术化表达，饱含对屈原的追慕之情。画作落款(luòkuǎn)“己酉(jǐyǒu)午日玉几写”，点明创作于端午。 清人(qīngrén)包栋的(de)《斗草图》，描绘女子文斗花草的雅趣，画面中草木繁盛(fánshèng)，衣纹细腻(xìnì)，生动再现端午“斗百草”的游戏。清人钱慧安的《鹿门采药图》则取材庞德公归隐典故(diǎngù)，画面上一翁一妇牵着一只(yīzhī)鹿行(lùxíng)于山中采药，以鹿鸣山涧之景，暗合古人端午采药辟邪的习俗。清人任颐的《钟馗图轴》，以凌厉笔触刻画钟馗怒斩小鬼的威仪，呼应端午“悬钟馗像”的辟邪传统。清人边寿民的《墨戏卷》题写“艾叶充兰佩”，以艾草菖蒲入画，呼应民间“清明插柳，端午插艾”的习俗…… 李君认为，端午起源与龙图腾崇拜渊源深厚。天津博物馆收藏的(de)红山文化玉猪龙、西周夔纹铜禁均为国家一级文物，玉猪龙作为红山先民的祭祀圣物，其猪首龙身的造型(zàoxíng)新颖别致，铜禁是古代贵族在祭祀宴飨时摆放卣(yǒu)、尊等盛酒器皿的几案，天津博物馆这件是传世三件铜禁中(zhōng)最大(zuìdà)的一件，且镌有龙纹，极其珍贵。 “五月五丙午，火遂可取天火，除不祥兮。”“宜子(yízi)先(孙)，君子宜之，长乐未央。”……这是国家一级文物“汉五月五阳燧(铜器)”的铭文。阳燧形似凹面镜，是周代始用的利用太阳能取火(qǔhuǒ)的工具，也是中国古代的伟大发明。从《周礼(zhōulǐ)》至北宋沈括《梦溪笔谈》等都有关于阳燧取火的记载(jìzǎi)。天津博物馆的这件文物是传世仅见的有铭阳燧，并且有使用过的痕迹，科学和历史价值(jiàzhí)都极高(gāo)。 “古人信阴阳五行(yīnyángwǔxíng)之说(shuō)，五月阳气最盛，五月五行属火，丙与午于(wǔyú)五行属火。因而古人认为在丙午日午时，一年(yīnián)的阳气会达到极致。按照五行的角度，‘以火胜金’可以转祸为福。纯阳(chúnyáng)时铸造的器物，会拥有太阳纯阳的力量，所以铭文中强调可以驱除不祥，与端午祈福一脉相承。”天津博物馆馆长姚旸说。 清咸丰(qīngxiánfēng)三年的提督湖北总兵官印银印是国家一级文物，背铸(bèizhù)三台虎(hǔ)钮。钮右镌汉文楷书款两行：“提督湖北总兵官印礼部造”，钮左镌满文楷书三行释文。清代传世(chuánshì)银质官印很少(hěnshǎo)，这枚授予湖北总兵向荣的银质官印，对研究我国近代史有着(yǒuzhe)重要历史价值。“自古端午节有佩戴驱邪避祟之物的习俗。古人认为虎可以镇祟辟邪、保佑安宁(ānníng)，因而端午节将艾虎作为装饰品。天津则有端午给孩子佩戴老虎褡裢的民俗，寓意免灾辟邪、祛病、平安吉祥。”李君认为，这方憨态可掬的虎钮玺印(xǐyìn)，也寄寓着端午保佑安宁的美好祈愿。 天津博物馆的国家二级文物宋代井陉窑鹿纹瓷枕，则以“鹿角(lùjiǎo)解”暗合夏至物候，展现端午(duānwǔ)与节气(jiéqì)交融的养生智慧；清代慎德堂款粉彩龙舟图瓷盖碗上，绘有端午节龙舟竞渡、儿童嬉戏的生动场景(chǎngjǐng)……端午元素与不同类别的文物结合，让人们在日常生活中就能感受到端午文化，预示着中华文脉(wénmài)源远流长、生生不息。 《人民日报》(2025年05月(yuè)31日 第 08 版)