洞见岳阳丨洞庭碧波迎“归客”：一座城市与麋鹿的双向奔赴

洞庭湖(dòngtínghú)的浪花拍打千年，将楚地的风雅揉进冲积平原的泥土里，长出一片叫华容(huáróng)的方言(fāngyán)沃土。当普通话的浪潮漫过江南北国，总有些倔强(juéjiàng)的音韵在乡野田间倔强生长，程坤明先生用三十载光阴浇灌的《华容方言研究文集》，恰似一株破土而出(pòtǔérchū)的古莲，在湘鄂交界的烟雨中，绽放出方言研究的绝代风华，从语言的角度揭示了洞庭湖滋养(zīyǎng)的千年文脉。 站在(zài)章华台遗址前，仿佛能听见楚灵王时期的(de)编钟余韵。这座相传由楚灵王修建的离宫，虽已湮没在历史尘埃中，但华容方言里却沉淀着楚辞(chǔcí)的基因。“薜荔”在方言中化作“皮葛”，“蕙带”成了“香草帕子”，那些《九歌》里的草木名称(míngchēng)，经过两千年的口耳相传，竟在农妇的竹篮(zhúlán)里、渔夫的网篓中鲜活如初。真可谓“华容话是楚辞在民间的分身，每个音节都(dōu)藏着屈原行吟的倒影。” 在方言迷宫里(lǐ)寻找文化坐标 记得那年回乡参加文化节，老支书站在章华台遗址前即兴发言：“日头落岭心莫慌(xīnmòhuāng)，月亮撑伞好乘凉。”这质朴的(de)俚语像洞庭湖的芦苇，根须深扎在楚辞的沃土里(lǐ)，可当我想用笔墨定格这份鲜活时，却惊觉(jīngjué)现代汉语的方格纸竟容不下乡音的灵动。直到遇见(yùjiàn)程先生的著作，方知每个方言词汇都是打开历史暗门的钥匙——“日头”里藏着楚人“日御羲和”的古老(gǔlǎo)传说，“撑伞”的意象原(yuán)是《九歌》中“荷衣兮蕙带”的民间变奏。 华容方言的(de)玄妙，恰似夹在湘鄂之间的“方言飞地”。湖北(húběi)人听我们(wǒmen)说“搞么子(gǎomezi)”，以为到了湖南；湖南人闻我们唤“姑娘伢(yá)”，又疑心身在湖北。这种“非驴非马”的错位感，在程先生笔下化作文化交融的活化石。华容话中“茄门”（吝啬）源自吴语，“堂客”（妻子）承袭(chéngxí)赣语，而“幺姑”的昵称则带(dài)着巴蜀方言的温软。类似的例证在程先生书中有很多。乡音就像洞庭湖的鱼汛，每年春秋两季，不同支流的水族在此汇聚，成就了独特的语言生态。 理工男成了洞庭(dòngtíng)文脉的“守井人” 这位被乡亲们唤作“方言守井人”的(de)理工学者，将实验室的严谨带进了田野调查。他(tā)背着(bèizhe)测音仪走村串户，把老茶馆里的谈笑、渡口边的号子、新娘轿上的哭嫁歌，都(dōu)细细收进方言数据库。更令人惊叹的是(shì)，他在《方言之雅》中为每个词条标注的文化坐标：说“打浮泅”，是“古无轻唇音”的遗存，是上古余韵；讲“跳丧鼓”，说和鄂西“撒叶尔嗬”从文化认同上同圈同源，是远古农耕先民对待死亡态度和祖宗崇拜形式，最迟(zuìchí)可追溯到夏朝。这般文理(wénlǐ)交融的治学，让冰冷的音韵学(yīnyùnxué)公式也沾染了洞庭湖的烟火气。 程先生曾自嘲：“我是用拿试管(shìguǎn)的手来握毛笔。”正是这种跨界思维，让(ràng)他在方言研究(yánjiū)中独辟蹊径。他发现华容话中保存着完整的中古汉语入声系统，“竹篙”读作“zhugao”而非普通话的“竹竿”“zhugān”，恰是唐代全浊声母清化的活化石。这些(zhèxiē)发现，让国际汉语学界开始(kāishǐ)关注这座洞庭湖畔的方言宝库。 在(zài)这个视频通话取代促膝长谈的(de)时代，程先生却执拗地守护着(zhe)方言的DNA。他笔下的“叫花子唱山歌——穷快活”，不仅是市井(shìjǐng)俚语的智慧，更是(gèngshì)洞庭湖畔乐观精神的密码；“三伏天的蛆——乱钻”这类歇后语，暗合着楚人“路漫漫其修远兮”的求索精神。当我们在《方言研究文集》中读到这些，恍然(huǎngrán)惊觉：每个方言词汇都是打开地域文化基因库的密钥，每句乡音俚语都在续写着“惟楚有才”的传奇。 华容方言中保存着大量古汉语的(de)(de)“活化石”。比如“行”读作“hang”，与《诗经》“三步为踞，五步为行”完全一致；“食”作“si”，恰是唐代读音的遗存。这些珍贵的语言化石，在程先生笔下化作璀璨的星河，照亮了汉语演化的漫长隧道(suìdào)。更令人惊叹的是，他通过方言中的古音(gǔyīn)层，论证了华容话中保留了很多原始(yuánshǐ)古音，让千年前的洞庭烟波在今人耳畔重新(chóngxīn)荡漾。 让乡音传承(chuánchéng)成为文化DNA 在(zài)华容实验小学，开设(kāishè)的“乡音课堂”已成为特色课程。孩子们用方言朗诵(lǎngsòng)《楚辞》，将(jiāng)“沅有芷兮澧有兰”编成童谣；在文化馆，方言戏剧社排演的新版《刘海砍樵(qiáo)》，用华容话重新诠释经典，场场爆满。这些实践证明，方言不是尘封的古董，而是连接过去与未来的生命线。 如今，程先生将新著电子版赠予乡人，如同把洞庭湖的月光装进玻璃瓶。这光里，有(yǒu)章华台的雕栏玉砌，有范蠡西施的泛舟传说，更有新时代华容人“吃得苦、霸得蛮(mán)、耐得烦”的精气神。程先生的书(shū)可让年轻人在阅读(yuèdú)中重拾乡音记忆。 洞庭湖永不干涸(gānhé)的乡愁 月光漫过君山岛的夜晚，我常翻开《方言研究文集》，让那些跳跃的音节引领思绪归乡。书中夹着(zhe)程先生手绘的方言地图，红点标注(biāozhù)着每个村落的特色词汇，宛如洞庭湖畔的渔火(yúhuǒ)明灭。忽然懂得，方言不仅是(shì)交流的工具，更是我们安放乡愁(xiāngchóu)的精神原乡，是洞庭湖送给华夏文明最温情的礼物。 正如先生所言：“方言保护不是逆水行舟(nìshuǐxíngzhōu)，而是为文化基因库留下备份。当未来的孩子想寻找祖先的声音时，这里永远有(yǒu)一扇门为他们(tāmen)敞开。” 愿这本方言集成为游子枕边(zhěnbiān)的蒹葭，在(zài)(zài)每个思乡的夜晚，让每个华容伢子都能循着乡音的藤蔓，找到回家的路。毕竟，在洞庭湖的波光里，在章华台的月色中，华容方言正以它(tā)独有的韵律，续写着永不褪色的文化乡愁。